一条《脉动颂》中文译本的读法：能做不灭，脉动在愤怒与奔跑里

本文整理自 Gallery Vimala·陳如是上传的《《脉动颂》《Spanda Kārikā》中文译本》视频（频道：Gallery Vimala·陳如是）。内容归功于译本与诵读者，以及 Spanda Kārikā 这一传统经典；Hugozen 在此只做阅读整理，不是译文搬运。视频没有字幕，文中依据对音频的听写，专名和个别句子可能有误，凡不确定处不引用；经文细节请以译本原文与可靠版本为准。

这是一条什么样的视频

这不是一场讲解，而是一份中文译本的诵读：约 19 分钟的正文，之后是音乐与频道片尾的广告段，不属于内容。开头报出题名，「意识的脉动与世界的显现」，然后直接进入颂文。视频与简介都没有说明译者与诵读者之间如何分工，本文只如实标出署名：陈如是、Gallery Vimala。

视频的简介另有一段说明，要区分开来。简介说，《脉动颂》是克什米尔湿婆派的重要经典，问的是：意识只是观看世界的主体，还是世界得以显现、变化与运行的根本力量？简介也提到，作品传统上归于瓦苏笈多（Vasugupta），也有文献把编纂或诗颂化与他的弟子卡拉塔（Kallaṭa）联系起来，并提醒作者与成书的历史学界仍需谨慎。这些是上传者的说明，视频口述里只在结尾出现了瓦苏笈多的名字。本文也不替这场争论下结论。

一、先立一个不被遮蔽的「根本者」

诵读从礼赞开始，称这位根本者是「力量之轮」的显现之源：宇宙的消融与升起，随着他的「开与合」而发生；一切显现都安住于他、也从他升起。关键一笔是，他的本性不受遮蔽，在清醒等各种状态里展开活动时，也始终不与这个根本分离。

接着是一个常被忽略的转折：「我是快乐的」「我是痛苦的」「我是执着的」这类认知，被说成依附在「另一个基础」之上，这个基础贯穿所有这些状态。在那里没有痛苦与快乐，没有被感知的对象，也没有感知者。译本称它为究竟真实。

换句话说，苦乐的轮替是前景，贯穿它们的才是被追问的东西。这个顺序也是整条视频的底色：先看见不变的基础，再谈活动怎样从中发生。

二、「所做」会消逝，「能做」不灭

这条视频里最值得记住的一句，大概是对「所做」与「能做」的区分：所做的状态会消逝，而能做的能力不灭。

译本接着解释，消失的只是指向具体结果的努力。努力一停，不明白的人就以为「我已经消失了」；但那种内向的状态才是知与行等一切能力的根基，不能因为别的东西没被感知，就认为它也不在了。

这一处把「没有在做什么」与「没有了」分开，读起来很干净。至于这在实际修习里意味着什么，视频没有展开，本文也不替它补充。

三、Spanda 不在远处：愤怒、欣喜、犹豫、奔跑

第一章里最贴近日常的一段是这样的：无论一个人极其愤怒、极度欣喜、反复思量「我该怎么办」，还是正在奔跑，他所进入的那个状态之中，都有 Spanda 安住。

脉动不是只在静坐、收摄之后才出现的稀罕物，而是被说成在最嘈杂、最冲动的状态里也在。修行者安住其中之后，译本写到一种决心：「这位主宰者将要告诉我什么，我必定照着去做。」这句话把安住描述成一种倾听与托付的姿态，而不是控制。

四、第二章：知从内里本来就有

第二章的标题，听来清晰可辨：「本具知智的显现」。这一章的材料比较密，大意是：诸真言各自发挥作用，感官与机能在同一处消融；声音、意义与思想之中无非是同一个根本；经验者始终在，并以被经验者的形态显现。

其中有几处很有画面感：

• 把世界当作展开的游戏来观照：译本说，认识到整个世界如此展开、并持续这样观照的人，始终与根本相应，是「在世解脱者」。
• 观想与同一：所观想的对象在观想者心中显现并达到同一性，在译本里被赋予很高的评价。
• 梦与醒的类比：若在梦中也始终安住中心、不违背内在愿求，所愿之物会更清晰地显现；否则，显现按自己的性质展开，如同普通人在醒与梦里经验自行流转。
• 「看清」是练出来的：事物起初即使被专注的心看见也可能不清晰，经持续的努力与培养才越来越清楚；把握了那种力量，力量薄弱的人也能开始行动。

这一章后半还有几段，听写不够稳，本文略去，不勉强转述。

五、束缚怎样发生，又怎样终止

读到后段，译本转向机制。当存在者的力量与光辉被限制性的力量遮蔽，成为「由声音之总体所生起的诸种力量」的受用对象，他就被称为受束缚的众生：认知内容升起，使他远离「至高甘露的滋味」，经验范围缩到具体的认知内容之内，并因为认知内容的生起总伴随语言或声音的渗入，而失去自主。

有意思的是，译本把「行动之地」说成同一个：它在受束缚者身上运行时造成束缚，被认识并安住于正确的运行方式时，则带来成就。束缚与解脱不是两个地方，而是同一股运行被看见或没被看见。

最后一问是「这种流转如何终止」。答案落在：稳固安住于同一根本，能够看清力量的消融与升起，就成为真正的体验者，继而成为力量之轮的主宰。

六、结尾：像一艘船

收束的几句，把这些导师之言比作一艘船，能载人度过深不可测的疑惑之海；这份智慧的财富深藏在心的洞穴里，并提到瓦苏笈多，说获得它的人也能使它恒常成为众生的利益。结尾几句字句不稳，这里只取大意。

几点读后的备注

• 这是节读还是全本？ 视频里能清楚听见的章节标记有「第二章」（约 9:27，「本具知智的显现」）；开头另有一处章标听来是「第一篇第一流出」，把握不大。后段谈束缚与解脱的部分没有听到明确章标。是否为全本，需要对照译本原文确认，本文不判断。
• 简介的主张与视频的内容分开看：作者归属、学界谨慎，以及两本英文参考书（Dyczkowski《The Doctrine of Vibration》与 Jaideva Singh《The Yoga of Vibration and Divine Pulsation》）出自视频简介，不是诵读的内容；本文没有读过这两本书，只转述简介。
• 引文的限度：文中引号里的句子来自对音频的听写，不是校对过的译本原文。要引用具体句子，请先找到译本文字或直接听原视频。

互参

站内另有一组 Spanda Kārikā 的系列笔记，是另一来源的讲解整理，视角与叙事不同，可作对照：Spanda Kārikā ① 脉冲。本文不接续那个系列，也不重述其中的内容。

来源

• 视频：《脉动颂》《Spanda Kārikā》中文译本，Gallery Vimala·陳如是，2026-10-12 上传
• 频道：https://www.youtube.com/channel/UC6mzKu-wQsye5TC-kq-E4Jg