真我、妄我及对命运影响

Hugozen · 2017-12-30 · 修行

本文是对 YACHAK·禅修之所 / 新人类扬升意识 公开文章的整理二创，荣耀归于 YACHAK。Hugozen 只做可读化整理，不冒充原作者；细节以原公号与年度 PDF 汇总为准。

我读这篇时，最受触动的是：真我与妄我不是两个可以同时摆上桌的选项，而是“有它无它”的关系。原文章大意说，妄我是感官连续作用下的纳受与认同；因为这种连续几乎从不间断，我们就误以为感官背后有一个固定不变的“我”。这个“我”看似是主人，其实更像习惯成自然的假象。

我把它转成一句可操作的话：先不急着否定生活，只练习在强烈反应后面问一句——现在是谁在认领？

感官连续制造了“我”

原文章大意提醒我，感官运作的根源来自心的活跃，而真我不在感官层面。真我是灵魂的一个面向，灵魂则是永恒的实在。语言很难描述真我；要理解祂，先要看见语言和意识本身的边界。当意识暂时终止，其它感官的纳受和认同也会随之消失，真我才可能自我意识。

这听起来像一次“死亡”。妄我在的地方更像“活着”，真我在的地方却像死亡。但文章说，真我的复活是从妄我的死亡中诞生的。我不把这句话理解成要消灭生活，而是：那个总在认领、总在证明的“我”需要被看穿一次。

妄我依赖自私和分别差异性强化自己，最后变成固化的执着。它通过权力、财富、名声、造诣、成就来获得更进一步的自我肯定和存在感。相对而言，真我是唯一；在它后面可以存在无数个零，本质却不变。原文章大意说，真我是所有欲求满足产生之前的唯一满足。

这让我不再把“想被肯定”当成道德失败，而当成一个观察入口。我要看的不是“我有没有欲望”，而是“我是不是又把欲望当成了自己”。

文章说，在真我没有被认识之前，命运在无意识中进行；直到人类阶段产生“我”的概念，命运才成了一种个人化的体验。年轻灵魂通过不断转世收获经验，也积累业力；业力导致轮回，但其中并没有一个主宰者，也不存在真我。因此轮回不是实有的轮回，而是在妄我基础上制造的另一个幻相。

成熟的灵魂会因为厌倦轮回而寻求解脱，通过内在对真我的不断质询来消除妄我。当真我显现，一个人才意识到世界无一不是真我，现实生活中的现象和体验像一场虚妄之梦。但认识真我，并不等于感官世界从此消失；这只是灵魂回归的起点。真我和妄我，一个在增强，一个在削弱。

这里有一个我很受用的区分：真我不会改变个人命运，但会赋予命运特别的意义和理解，而这些会影响个人命运的走向。在真我的引领下，命运是走向觉醒和解脱的一系列有意识设计。命运是心和外在环境共同创造的结果；在更高的意义上，也可以说一切发生有赖于真我的意愿。

文章说，恐惧和担忧是妄我最大的束缚。因为错认为“我”是孤立存在的、是作为者，所以恐惧外在的事物和变化，也对过去既成的事实和未到来的事情感到担忧。实际上事物总在变化，因缘聚散如同行进中的时间一般快速。恐惧和担忧会阻碍改变的到来。

所以我给自己定了一个很小的练习：遇到担忧时，先不急着解决全部问题，只问“我是不是把某个结果当成了必须由‘我’独自承担的事？”然后把能做的下一步写下来。对一时好运感到骄傲，也没有必要；对一时不顺感到羞耻，同样没有必要。

当情绪、评价、比较心起来时，我不急着压下去，只标记一句：“这是妄我在求肯定。”标记完，再看眼前该做什么。原文章大意说，妄我不是行为的主宰；通过评判自己和他人来看待命运的结果，其实是徒劳无益的。一切发生都有其因缘，人可选择的余地并不是很多。

我开始把日常行动理解成协同真我完成一个隐秘的、神圣的使命。这个说法不必神秘化；对我来说，它意味着：我不是命运的老板，而是参与者。找到这个“秘密”，人就能免除一切不必要的苦难——原文章大意如此，我把它当作方向，而不是一句立刻兑现的承诺。

在妄我的意识中，命运是未知的；但在真我的直觉中，命运会被允许有步骤地揭示。每一步成长都是计划当中的事情。对即将成熟的灵魂而言，今生的计划不仅与成长有关，也是灵魂使命展开的需要。那些带有自身灵魂使命的人，人生和命运是更周密的计划过程。

放下妄我才能走向真我。在妄我的生活里，一切容易无序发生，人也容易迷失；即便按某种模式生活，那样的生活也可能是塑料的、没有生命的。只有觉醒到真我，这种无序才会打破，人才能获得源源不断的力量源泉，并发现生活带来的意义。

文中谈到的意识状态、身体异感或频率变化，仅是我的阅读与练习笔记，不构成医疗建议；如有不适，请回到日常照顾与专业帮助。